bsmseo 发布于2024-10-27 04:58:16 高中英语 11 次
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甲骨文所表达的怎么可能是羌人的语音?准确的讲,甲骨文是作为东夷苗裔——殷商的祝宗卜史以上古雅言记载的自盘庚迁殷至纣王间二百七十年之卜辞。
在武王伐纣、周公东征之后,殷商遗民除封于宋的之外,其余的都成为各诸侯的家臣,而当初的祝宗卜史也大多成为各诸侯国的太史。所以甲骨文,或者说殷墟卜辞的叙事风格一直影响到了春秋时期的大部分的诸夏邦国。比如鲁国编年史《春秋》与殷墟卜辞中常见字、习语用法就基本相同。
再说说羌,在甲骨文中羌字是由羊字引申而出,有时可以相互替代。 羌字构形本意据《说文·羊部》云:
“西戎牧羊人也。从人从羊,羊亦声。”
而殷墟卜辞中通称男羌为羌,女羌为姜。“羌”即“牧羊人”之意,上古多有以职业为号的族群,也就是说“羌”是游牧族群之一种。
甲骨文中的“羌人”二字。对于殷商朝廷来说,羌人是“人牲”,也就是今天的“韭菜”。
据甲骨卜辞和考古发现,有殷一代所征伐之方国甚众,如卜辞中殷人征伐土方、各方、鬼方、人方,但不知为何殷商对羌人尤其仇恨,以至于在卜辞中所有被“用”的人牲基本都是羌人。
之所以羌人如此遭到商人的迫害,据说是因为羌与夏朝的关系密切。 陈梦家根据卜辞中以羌为人牲的记载以及羌方活动的地点,认为:羌可能与夏后氏为同族。
羌人最优秀的儿子——太公望。
羌与夏朝的关系与古代文献中多有记载,《史记·六国年表序》:
“故禹兴于西羌”。
陆贾《新语·术事》:
“大禹出于西羌”。
《盐铁论·国病》亦云:
“禹出西羌”。
可见在西汉中期羌夏同源已经是常识性的历史知识。更早的《国语•周语上》中记载周宣王三十九年:
“战于千亩,王师败绩于姜氏之戎”。
而《左传·襄公十四年》姜戎氏之驹支自称:
“谓我诸戎是四岳之裔胄也” 。
可知羌不仅就是“姜”,而且与夏朝有着密切的关系——甚至可能就是夏朝的继承国,曾经是位于殷商西北的一个雄邦,与和殷商的恩怨最深。 就文献记载来看,早在夏商易代之际,羌人就与殷商有接触。《诗·商颂·殷武》:
“昔有成汤,自彼氏羌,莫敢不来享,莫敢不来王,日商是常。”
也就是说成汤放夏桀之后,即使是羌人即使作为夏朝的臣民,也要向殷商屈服。在武丁大帝之时,羌与殷商曾一度和解,也就是卜辞中记载的:
“王于宗门逆羌”;“王于南门逆羌”(君王在宗门迎接羌人;君王在南门迎接羌人)”
但最终,这种暂时的和解在武丁大帝死后还是走向了崩溃,羌人再次被当做人牲而惨遭***,而幸存下来的羌人也放弃了对殷商所有幻想,开始与昔日同为夏朝臣民的周人联合反抗殷商暴政。
妇好墓中的玉雕小象,憨态可掬的形象,所反应的正是那个后会无期的美好时代。
其实个人觉得,这个问题很难回答。主要是这其中,需要绕的弯太多。之前我也认为,甲骨文是东夷人的文字,但随着陶寺遗址的发掘,我发现这个观点貌似是不正确的。
陶寺遗址属于夏朝早期,或者比夏朝稍微早了那么一点的文明遗址,而在陶寺遗址的灰坑中出土的一件陶器上,就出现了两个同甲骨文中一样的文字,这表明其实中国的文字,早在夏朝之前就已经出现了。
至于甲骨文跟古羌人有没有关系,个人觉得关系肯定是有的,毕竟华夏族的形成跟古羌集团有着很大的关系。
炎帝部落联盟,其实就是古羌人集团中的一个分支,他们在炎帝的带领下向东迁徙,后来与皇帝部落,蚩尤部落等融合而形成了华夏族的前身。
向东迁徙的炎帝部落也被称为东羌,留在西部的古羌人自然就是西羌。而到底中国最早的文字是出现在炎帝部落,黄帝部落,还是蚩尤部落,或者是出现于后来融合形成的华夏族时期,这些都还不得而知。
甲骨文究竟是不是古羌人的文字,或者说中国文字究竟如何产生并发展,还需要更多的考古发现来提供证据。
但个人觉得,中国文字的出现和发展,应该或多或少还是跟古羌人有关系的,毕竟炎帝部落集团就是古羌人的一支。
大家觉得呢?
不是的,目前种种证据表示商人是东夷发展而来的。而在商代甲骨文出现的同时,并没有其他地区的文字出现,陕西地区直到商末周初才有甲骨文出现,就是所谓的周原甲骨文。周原甲骨文和殷墟甲骨文有同有异,可以确定不是来自殷墟,但尽管周原甲骨文不是周人的原始发明,却是殷墟甲骨文传到周地后进一步改造的。而之后的西周金文,又和周原甲骨文一脉相承,所以后世文字是从殷墟甲骨文发展而来是可以明确的。
周人是发源于西羌,商人是发源于东夷,但必须认识到,民族和文化都是可以融合的。孔子所谓的“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”,说明三代的文化都是一脉相承的,并不需要局限在民族起源。周文化本来就是东西文化的混合体,商以前的二里头文化可能是夏,夏可能也是来自西羌;而二里头以前的山东龙山文化就有了文字雏形,山东龙山文化也可能是属于东夷。
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