红烛高中语文必修人教，红烛高一语文

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于红烛高中语文必修人教的问题，于是小编就整理了2个相关介绍红烛高中语文必修人教的解答，让我们一起看看吧。

1. 汉字是象形和会意字，请问“舅”怎么解释？
2. 感觉有很多的教师父母并不希望子女报考教师编制，这是为什么？

汉字是象形和会意字，请问“舅”怎么解释？

汉字“舅”

个人理解是娘舅顶天立地，是娘亲家中唯一传承男丁，“舅”男人头顶臼，含义靠山，娘身心重视，外甥岂敢？舅舅大男人！

“舅”在汉字中含义行音字涵！敬畏，胆寒，威严！

汉字是象形和会意字，请问“舅”怎么解释？

单从造字***，“象形”和“会意"只是其两种表现形式，而且不是主要表现形式。汉字以“形声字”居多。

汉字造字法有：象形、指事、形声、会意、转注、***借，俗称六书。

古人造字也是有章可寻的，譬如“休”，一个人站在树下阴凉处称作“休”这叫会意；又如“刃、上、下、”都属于指事字……

以后随着文字在民间的普及应用，仅有的几种造字法远远满足不了需要，因而大量的“形声字”就应运而生，成为了中国文字首选的造字法。

仅“形声字”就有：上形下声、下声上声、左形右声、右形左声、内形外声、外形内声之多，由此可见形声字在汉字的使用频率上之广。而以前的会意、像形等造字法却日见衰落。

回到题主问题，“舅”属于什么造字法？它既不是像形字，亦不是会意字，它是正儿八经的形声字。上半部“臼”表声，下半部“男”表形，确凿无疑“舅”是一个形声字，归类为“上声下形”。

希望我这回答能解惑。

<和天下欢迎来自你的评论>

中文造字六法。乃造字范式六种形成之法，中文是范式字。非为象形字和会意字。所谓范式即典范模式。所谓象形亦是指象形之典范模式。所谓会意亦是指会意之典范模式。如果只是象形便如看图说话，看图说话可以各说各话。各说各话是不能够成为文字的。所以中文在造字之时就已经在防止各说各话所造成的困惑。范式的导向具有唯一性与排他性。

《说文解字》：“舅，母之兄弟爲舅，妻之父爲外舅。从男、臼声。”

《说文解字》：“男，丈夫也。从田从力。言男用力於田也。”下力于田是男之范式。（犹下种者之谓，田上长苗为甫，甫即父。）

《说文解字》：“臼，舂也。古者掘地爲臼，其后穿木石。象形。中，米也。”。用以破碎或去皮壳之所在是臼之范式。

男、臼两范式叠加。犹进入臼中去皮才能明白这个男人在家族中与自己的关系是舅之范式。

本义：特指母亲的弟兄。如：舅舅、舅父、舅母。

衍义：引申指“妻的弟兄”。如：妻舅。

衍义：古代称丈夫的父亲。如：舅姑（公婆）。《苛政猛于虎》：“昔者吾舅死于虎”。又如：舅姑（公婆）。

衍义：古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。诸侯亦称异姓大夫为“舅”。

衍义：又用作姓

《说文解字注》：“(舅)母之兄弟为舅。释亲曰。母之晜弟为舅。毛传同。按周人谓兄为晜也。舅之言旧也。犹姑之言故也。父之昆弟称父。母之昆弟不得称父。故称舅。凡同姓可称父。凡异姓不可称父。故舅之也。今俗人言舅父者、非也。母之父母曷为曰外王父、外王母与。父之父母称王父王母。故母之父母得称王父王母而外以别之也。父之昆弟称从父。故母之？妹称从母也。舍是则异姓无有称父母者也。异姓可称舅。故妇称夫之父曰舅。男子称妻之父曰外舅。母之从父昆弟曰从舅。又称父之舅曰大舅。见后汉书。大者、今太字。妻之父为外舅。男子于妻父亦言舅。对妻之舅吾父为称也。母之昆弟不曰外舅者、妻党之别于母党也。从男、臼声。”。

请恕冒昧，“舅”，不是“象形字”也不是“会意字”，而是“形声字”。

汉代，有了汉字造字的“六书”一说，即“象形”“指事”“会意”“形声”“***借”“转注”。

最早以“六书”系统分析汉字造字规律的***，是东汉著《说文解字》的许慎。

后来，不断有各代学者指出，“***借”和“转注”，并非汉字造字的方法，而是使用汉字的方法。现代学者也基本持此观点。

（甲骨文和金文福字）

甲骨卜辞，现在发现了约五千左右字符，破解约一千五百个左右。这是说与后来的汉字有关系的字。五千个甲骨文中，有一些是“族徽”或“专名”，未统计在内。

已释读的甲骨文中，形声字约占百分之三十二。

这也可见，“汉字是象形字和会意字”这个说法是不成立的。

现代汉字中，形声字约占百分之九十，有人说要超过百分之九十。

破解的甲骨文中，不包括“舅”字，是否有这个字还没释读尚难定论。

先秦的小篆里，有“舅”字，而且，已经是“形声字”，不过，“臼”不是在上面，而是居左与“男”并排。

《说文》曰：舅“从男，臼声。”

“从某，某声”，这是许慎注释某个字是“形声字”的标准表述。“从某”，是说某字以“所从某”为“形旁”，也就是“义符”；“某声”，是说某字以其为“声旁”，亦即“音符”。

“舅”字“从男”，是以“男”为“形旁”“义符”；“臼声”，则说“舅”这个字读“臼”这个音。

“舅”，以“男”为“形旁”“义符”，含义深了去了——既反映了古代男性之上观念，又体现了以男性血缘为传承世系的宗法制度。

《说文》在“舅”字下还说：“母之兄弟为舅，妻之父为外舅。”

清代才子段玉才云：“《释亲》曰：母之晜（kūn）弟为舅。《毛传》同。按，周人谓兄为晜也。”

他还说：“舅之言旧也，犹如姑之言故也。父之昆弟称父。母之昆弟不得称父，故称舅。凡同姓可称父，凡异姓不可称父，故舅之也。今俗人言舅父者，非也。”

他又说：“父之昆弟称从父，母之姊妹称从母也。舍是则异姓无有称父母者也。异姓可称舅。故妇称夫之父曰舅。男子称称妻之父曰外舅。……母之昆弟不曰外舅者，妻党之别于母党也。”

够复杂吧，总之，一切以父姓血缘为“脉络”来定称谓。

还回到汉字的“象形”“会意”和“形声”。

“形声字”不是“象形字”，也不是“会意字”。但最初的“形声字”，的确是在“象形”“会意”等表意字的基础上产生的。

第一种情况，是“象形字”加“音符”。

甲骨文的“鸡”字，最初是“象形字”；后来，甲骨文的“鸡”字，加上了“奚”这个“音符”；再后来，篆体的“鸡”字，承袭了甲骨文的写法，不过笔画“规范”了；最后成了现在的简化字。

第二种情况，表意字的一部分改换成“音符”。

“羞”的甲骨文，本义是进献食物，从“又”即手持“羊”。后来，篆体的“又”改为形近之“丑”，就成为“从羊丑声”了。

第三种情况，在原来的字上加“义符”。

如“取”字，原有“娶妻”之义，专门加上“女”为“娶”，作为“娶妻”专字。

如“徜徉”“蜈蚣”“鸧鹒”都是添加“义符”而成。

还如，“它”是“蛇”的初文；“爿”是“牀”之初文；“北”是“背”的初文，等等等等，后面的字都由添加“义符”而成。

另外，“形声字”的构成，还有“多形”“多声”“省形”“省声”种种复杂情况。亦存在“形旁表意”“声旁表音”等等复杂现象。

汉字，博大精深，真不是能够一言以蔽之的。

舅，上面臼指古人舂米用的石制凹形工具，挺重，一般人举不起搬不动。母亲哥哥弟弟来外甥家，是来做客，但也不能光吃饭不干活，所以这体力活(春米、挪动、移动石臼)一般抢着干，为了在小外甥面前得瑟，估计有把石臼举过头的举动。所以把力气和老爹差不多，长得和自已有点像，和老娘又非常亲的，陌生又熟悉的男人，叫做舅。瞎扯的。哈哈。

感觉有很多的教师父母并不希望子女报考教师编制，这是为什么？

我们老俩口都是农村小教。大亲家和女婿都是教授。我小女儿也代过课，可进了国企。家中其他人都没有当教师。

我们当教师时是臭老九，贫下中农管理学校。没有什么社会地位，只能“夾着尾巴做人”。当时的工资和***是产业工人的？分之？，反正我俩的工资合起来还不及当时当煤矿工人的同学一人工资的几分之几多。待到房改之时，几乎所有单位的工作人员都分到了***房，唯我们一个平方也轮不到，还没有一分的购房补贴。这教师真的有点当怕了。

现在的教师待遇高，社会地位也上升了，很多人都想当教师，可听说也有教师离职跳槽的。这就好像是玻璃窗上的两只苍蝇，屋内的想出去，可屋外的想进来。真是人各有志。反正孩子们有孩子们的志向，大人也没法去左右她们。对于当教师我的态度是既不反对也不推荐，让她们自己去决定吧。

答：因为心累大于体累💔

1、教师是良心饭，一进课堂就有使不完的劲—— 在家像狗熊，在校似英雄！

2、教师是“媳妇”，“婆婆”太多：检查团、抽查组、创建办、文明办、资料室、考核组、比武组、教研组、备课组、科技室、教导处、校长室、家长……

3、教师工作延伸：钻研教学只得带回家，因为白天应付各级各类报表和事务都来不及。

4、教师的孩子无人管，根本没有时间和精力管理孩子，一心一意扑在学生身上。

5、教师是世界上最无私的师傅—— 掏心掏肺爱学生，竭尽全力让学生超越自己。

6、教师胜父母，当学生考上理想的大学，老师比父母还要高兴😊……

我身为教师，我希望我的女儿将来还是一名人民教师，为什么有的家长不希望子女报考老师，或许这些家长考虑的是清贫。

我觉得女孩子做一个老师挺好。今天女儿去信阳师院报道，希望女儿四年后是一个合格的人民教师。

【1】与学生打交道比较单纯，少了社会上很多是是非非。虽然现在有个别学生不好管理，但毕竟学生们在校园里生活简单，思想纯真。

【2】虽说老师清贫，但在这个社会上并非有钱就任性。腹有诗书气自华，女孩子做一个老师，气质品德等各方面我觉得都很好。花钱无穷尽，内心愉悦，精神饱满，桃李满天就是幸福。

【3】作为一个老师，只要内心充满爱，每天与学生打交道我觉得有很多乐趣，我经常讲给我女儿我和学生有爱的故事。所以，无形之中她对老师这个职业也非常向往。

【4】老师有固定的***期，将来教育子女也少了很多麻烦。现在的社会教育投资也是一笔不小的开支。

并非所有父母是老师的不希望孩子做老师。我就是一个热爱教师这个职业，并且我女儿也一样像做一个受学生欢迎的好老师。我们是教师之家，有相同的***期和相同的话题，我觉得很好。

今天我把女儿送到信阳师院全科师范生，一再叮嘱她在学校多读书，继续深造。学业有成后，做一个合格的人民教师，为教师队伍输送新鲜血液！

我是@幸福密码128771819 ，分享教育点滴，谢谢你的点评！

谢谢邀请。

首先感谢您的问题给予我最大的“启发性”。我们家三代人受过当老师的“恩惠”，父亲曾经当过“民请教师”，我自己还算是一个编制内教师，儿子儿媳又是各不相同的公立学校与私立学校教师。我们家族人一辈子是农村人，种地是“本事大”的收入，做点小生意是一种智商高的表现。

言归正传，我作为一名老师确实不想让自己的子女继承父业，“为人师表”。作为一名父亲总是免不了牵挂自己的“子女教育问题”，职业选择问题，接受高等教育问题等等。

其实我觉得父母的“爱”并不是溺爱有加，包办就业，以权谋划。我自己的经历就是一个很现实的“人生阅历”，记得我走投无路，绝望无助的那个时候，父亲正是因为成为当地的治富带头人而是“辉煌岁月”之美好，大大小小的领导人“层出不穷”，“光临指导”，车水马龙，门庭若市。而我自己还是一个被人说笑的民办教师，我多次请求父亲借“一席之地”，利用父亲的优势“找一份好工作”，但每当我求职无门，求父帮助的时候，父亲总是说给领导不能添麻烦，添乱子，甚至是一种嘲讽我的态度，谩骂我的表情。最伤心的一句话是，“自己没球本事，靠谁也没用”！

至今为止，我心里难受但又不想延续父亲的“背影”，但又恰恰是“祖传密方”，子继父业。我又成了父亲的“复印件”，我总是信任父亲的那句话，“靠自己做主最重要”！

从内心而言，我不想让自己的子女当老师，因为我知道当老师的不容易，当老师的“最高境界”，当老师的“青春年迈”，当老师的苦辣酸甜……但还是尊重儿女的选择，父亲没有尽到责任，但作为父亲力不从心，更不能去强迫儿女选择职业，我还是认为“做人做事”的“成绩”最重要，坚守底线的人品最重要，“为人师表”的孝敬最重要。

到此，以上就是小编对于红烛高中语文必修人教的问题就介绍到这了，希望介绍关于红烛高中语文必修人教的2点解答对大家有用。