高中语文必修上虞美人课文，高中语文必修上虞美人课文内容

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高中语文必修上虞美人课文的问题，于是小编就整理了3个相关介绍高中语文必修上虞美人课文的解答，让我们一起看看吧。

1. 《红楼梦》中引出的历史典故“求全之毁不虞之隙”，典出何处？各表达什么意思？
2. 咏兰的作者是谁？
3. 在哥哥死后，孙权是如何对待嫂子的？

《红楼梦》中引出的历史典故“求全之毁不虞之隙”，典出何处？各表达什么意思？

哥哥邀请我这么烧脑的问题，我全当学习了。

求全之毁，一心想保全，结果却毁了。

出处《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁”

不虞之隙，预料不到的误会。

个人愚见：一心想保全的东西却毁在了无法预料的误会中。

您好谢邀！

“求全之毁不虞之隙”出处:先秦.孟轲《孟子.离娄上》:“有不虞之誉，有求全之毁”。

例:

清.曹雪芹《红楼梦》第五回中:既熟惯，便觉更親密；既親密便不免有些不虞之隙~。

清.容闳《西学东渐记》第十九章:“无功受禄，转来不虞之誉；劳苦功高，反有求全之毁。”

鲁迅《三闲集.我和丝语的始终》:“但是不虞之誉也和不虞之毁一样的无聊。”

郭沫若《芍药与其他. 蚯蚓》:“你们要表彰我们，在我们是不虞之誉。”

此成语意为:有意料不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。心态很重要，保持良好的心态，宠辱不惊！谢谢！

谢淡茶5030友邀！

这本是我提出的问题，意在抛砖引玉，引发网友们思考社会人生，人际交往中求同存异，相互辩难，各展其长，面对现实，共求发展，共同学习，共同促进，共同提高。此时反被网友邀请回答，出乎意料，盛情难却，勉为其难，应答！

“求全之毁，不虞之隙”，见《红楼梦》第五回，典出《孟子·离娄上》第二十一章：“有不虞之誉，有求全之毁。”孟子教诲世人，原意为：有想不到的称誉，也有吹毛求疵、求全责备的诋毁，凡事没有十全十美，不会得到所有人的满意。

曹公在《红楼梦》第五回，化用此典故，表现贾宝玉和林黛玉二人的情态——都对对方的期望值过高，要求对方各方面完美无缺，因而彼此相互责难，产生了意想不到的矛盾，取得戏剧效果。

作者通过这一情节，表现出一对情窦初开的小儿女，在这一年龄段活脱脱的精神风貌，可谓神来之笔，令人深感其妙，感叹作者文化底蕴之深，对人情物理深刻细腻的感悟，非常人所及！

之所以对这个问题有兴趣，是因为我本人早年也是一个完美主义者，不认同现实，凡事求全责备。青春萌动期，想法太多，对自己和亲近的人都要求过高，以致产生诸多不满情绪。生活中有些清高孤傲，固执倔强，难以适应社会现实。使气任性中，发生了很多幼稚可笑的事情！成熟期比一般人要晚很多，以致误事误人，碌碌无为至今日，追悔莫及！

《孟子.离娄上》说：“有不虞之誉，有求全之毁。”就是说有意想不到的赞誉，有过分苛求的诋毁。

《红楼梦》中的“有求全之毁，不虞之隙”，我想就是借用孟子的话并加以引伸而来的。

《红楼梦》第五回中写道：宝玉因与黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别的姊妹熟惯些。“既熟惯，则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁，不虞之隙。”这里的意思是说：由于亲密，就不免为了苛求保全声誉反而招致毁谤，招致意想不到的嫌隙和误解。

在现实生活中，毁誉本身就不一定客观准确，有时甚至还是黑白混淆、是非颠倒，所以完全不必因他人对自己的赞誉或诋毁而乱了心性。一般人总是听到别人的赞誉就高兴，听到别人的诋毁就生气。这也是人情之常，但我们应当努力做到毁誉不惊、洁身自好。

感谢好友邀请！

实话实说，这句话，我都是第一次听到、看到，《红楼梦》虽说是伟大巨著，但在小人眼里描写的是鸡毛蒜皮、婆婆妈妈的“日常”事，所以，《红楼梦》这部书，只走马观花看了一篇。

如果我去百度查阅，肯定能得到理想的答案，但那就不是我的回答了，斟酌再三，不懂装懂就没意义了。请原谅！

咏兰的作者是谁？

《咏兰》的作者是宋朝诗人赵友直，他字益之，号兰洲。赵友直的诗词共有70余首，据清道光本《历朝上虞诗集》所录，编为一卷。

《咏兰》诗词正文为：

“晓来一雨忽初收，九畹分香绕碧流。

裛露灵苗凝浅翠，迎风素质拂轻柔。

自甘深谷同巢许，不羡巍阶并管周。

物类尚知羞媚世，污名秽节岂吾俦。”

他较为出名的诗词有《有美人兮四章》、《牛山之木四》等。

在哥哥死后，孙权是如何对待嫂子的？

悦读文史，我是子彧。

公元200年，孙策被刺身亡，年仅26。孙策的妻妾有记载的仅有大乔一人，但大乔在199年12月才嫁给孙策，而孙策死时有一子三女，由此可见他的妻妾肯定不止1人。

她们的年龄还很年轻，特别是大乔成婚仅仅数月就要守寡。而现在，这群娇妻美眷的命运，更多的并不掌握在他们自己手上，而是继承了政治权力的孙权手中。

她们的去向并无记载，但在历史的缝隙里，孙权其实也没有什么选择。

一、寡妇再嫁很正常

事实上，在三国时期，再嫁并不怎么受礼法指责，而我们所熟知的寡妇再嫁的也很多。

比如甄宓。甄宓先是袁熙之妻，袁绍败亡后，被曹丕所纳。顺便说一句，虽然甄宓因为生了儿子曹睿而成为皇后，但在曹丕生前，甄宓从未当过皇后，而一个“纳”字也说明，甄宓并不是曹丕的正妻，而是侧室。

再比如何晏之母、秦朗之母。何晏是东汉大将军何进之孙，秦朗是秦宜禄之子，但他们同时也是曹操的养子，可知他们的母亲也是被曹操纳为了妾。

道德仁义的刘备，也有娶寡妇的例子。刘备占据成都之后，在***等人的劝说下，娶了刘璋之兄刘瑁之妻吴氏。

但这些寡妇都有一个明显的特征，那就是他们所依附的夫家是政治斗争失败的一方，并且已经身死。而曹操、曹丕、刘备纳他们为妻妾，除了他们貌美的缘故（甄宓、秦氏），更多的还有曹操刘备意图继承他们身上所附带的夫家的政治利益（吴氏、何氏）。

而除了失败被迫嫁娶，三国时代遗孀的出路还有两条，其一，被放归娘家，任凭再娶，一般适用于没有生育的妾；其二，奉老母遗孤，为亡夫守寡，一般有生育的正妻和妾只能选择这条路。

那么，孙权将为嫂子们，特别是年轻貌美又没有生育的大乔，选择哪条路呢？

二、孙权的无奈

孙策死后，孙权年仅18岁，因此治下的庐江太守李术公开反对孙权，其弟孙翊甚至被刺杀身亡，而孙氏内部，其堂兄孙贲、孙辅等人也欲率兵归曹操。

由此可见，孙氏家族在江东的统治并不稳固，而孙权在孙氏家族内部的合法性也饱受质疑。

孙权的能力手腕还是一流的，这些问题三下五除二都被解决了。那么，孙权是如何处理自己与孙策的关系的呢？

首先，孙权继承的权力来自于孙策，孙权是承认的；其次，孙权称帝后以孙策为长沙桓王、以其子孙绍为上虞侯，由此可见。孙权并不想放大孙策一支的影响力，而是想尽力将孙策的影响力消弭于无形。

有人说，这与大乔等人的命运有什么关系呢？当然有。

因为这说明孙策并不是权力斗争失败的一方，而是成功的一方，而如果大乔再嫁可能会分走一些孙策的政治遗产，这是孙权绝对不愿意看到的。因此，这一点决定了孙策的妻妾不可能像上面的吴氏、甄宓等人一样，被夫家再嫁。

因此，为孙策生育一子三女的夫人们，命运只能是奉养孙策老母幼子，一辈子锁在孙家，由孙权养起来守寡。

三、没有生育的大乔

有生育的好安排，那么没有生育的呢？比如大乔，难道真的铜雀春深锁二乔吗？

当然不是，刚刚说了，没有生育的还有一种处理方式是放其归家，任凭嫁娶。有人说，这不也是再嫁吗？

完全不一样。由夫家奉其再嫁，这个人多多少少还沾着夫家的名义，如果是大家族还有些政治遗产在里面。但放其归家则不一样，等于先在夫家除名，从此不再是夫家的人，而是回归娘家，这样就算再嫁也跟原来的夫家没有关系。

那么，孙权有没有可能选择这种处理方式呢？答案是，非常渺茫。

这种处理方式大多限于丈夫死后，家族衰落，无力供养那么多妻妾的情况。而如果家族势力庞大，一般是不愿意选择这种处理方式的。孙权后来成为吴国的皇帝，地位崇高，自然很不愿意让大乔归家再嫁的。

当然了，还有人说，内部处理不好吗，比如孙权纳了。

为防止遗产外流，家族内部消化似乎也是有的，但在三国时代这样的例子并不多，而且刚刚提到，孙权是不想放大孙策的政治遗产，而是想消弭于无形的，如果孙权纳了大乔等人，那多多少少得偏向孙策遗孤。孙权放着那么多美女不娶，为啥要去接这个烫手的山芋呢？

所以，大乔们基本上只有老老实实锁在孙家守寡，奉养老母，抚养遗孤，没有别的路可以走。

文/子彧

到此，以上就是小编对于高中语文必修上虞美人课文的问题就介绍到这了，希望介绍关于高中语文必修上虞美人课文的3点解答对大家有用。