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1. 修道之人如何理解《道德经》里“知雄守雌，知白守黑”的深意？

修道之人如何理解《道德经》里“知雄守雌，知白守黑”的深意？

问的是修道之人，是俗道分家。俗，道，不能混为一谈。佛家，道家，是指成佛证道或称佛仙之类，可称得上家。一般和尚道士只不过是另一种生活方式，侍候道埸佣人。经济运营为赚财。不能称家。

雌雄，阴阳，玄牝，乾坤，日月，震巽，艮兑，公母，黑白，表里，铅汞都有相同之处。老子多处应用，都是用来解释道德的。知其雄守其雌，古時就有女性比男性长寿。再者男人强壮多死在战埸白骨堆，女士守弱虽守寡但比强壮战死疆埸的男人要长寿的。守雌守弱守长寿的意思。

知白，是明白知识事理。守黑，把所有的知识思念执着妄想统统忘掉，为减负入静守静笃，黑什么也看不见无的意思，黑中无一物，是眼看不见，无里是有的。守黑守无也。无我无它是进入道的法门，称众妙之门，入道也。

题主您好！[祈祷][玫瑰]

我来解答您提的问题。先发一下原文。

第六十一课  常德

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制无割。

知其雄，守其雌，为天下溪：知道公的，守住母的，为天下之自然，那是人畜的延续。对人来讲，男大当婚，女大当嫁，这是很自然的。其它动物雄的守住雌的，也是为了传宗接代。如果不这样，各物种就没有办法延续了。

还要结合《道德经》第五十三课“大国”讲的“牝常以静胜牡，以静为下”来理解。就是动物都是牝守住牡，结果牝经常以静胜牡，以清静作为低下，这说明处下反而取胜。

母系社会男人没有权力，一切权力掌管在母亲为代表的女性手里。男人没有权力不主事，只能坐到一边去，坐在那守静。他一处下，一清静，就守出名堂来了，不仅身强力壮，而且静能生慧，增长了很多智慧。于是情况慢慢地又发生了变化，男的就统治女的了。这说明了静生慧。

知其白，守其黑，为天下式：知道白色的物质，其中包含着黑色的杂质，这是天下物质结构的一种模式。说明了万物不纯，白中有黑。比如金子，金无足赤，含金量最高的也是百分之九十九点九九九多，但是还有那么一点不足，还有那么一点杂质，达不到百分之百。

“知雄守雌，知白守黑”这句话出自《道德经》上篇《道经》第二十八章。

“知雄守雌，知白守黑”后边还有一句“知荣守辱”，这句话告诫我们做人要低调，时刻秉持谦让的观念，要懂得无论是在社会生活还是工作中，为人处世既要知道雄强的好处，也要安于雌弱的地位；既要知道光明的好处，也要安于暗昧的位置；既要知道荣耀的好处，也要安于卑辱的地位。只有这样去做，才能使自己成为人上人，身边才会聚拢人脉，能够得到众人的拥戴，使自己变得强大起来。

“知雄守雌，知白守黑、知荣守辱”这句话，老子着重阐述了自己素来秉持的保守、谦让的观念，极力强调柔弱和退守，提倡守雌、守黑、守辱。从根本上来说，这些倡导还是由老子的“无为”观念所决定的。在老子的哲学里，“柔弱胜刚强”，这是有明证的。古往今来，有多少大国对小国保持低姿态，最终兼并了小国；又有多少不起眼的小国都曾以卑下懦弱的姿态对待大国，最终还是攻取了大国。老子认为，真正的大国，总是处于下流的地位，因而天下才都归附于它，就像河流归于大海一样，因为大海的位置是最低的，所以才会“百川归海”。

“知雄守雌，知白守黑、知荣守辱”这句话，守雌、守黑、守辱是与知雄、知白、知荣紧密结合在一起的，说明处于雌弱、暗昧、卑辱的地位，不是一种被动结果，而是一种主动的选择。居于这样的地位，并非是自己的无知和无能，而是自己清楚事情的另一面所做出的正确选择，这种选择是自己心甘情愿的。这样，由于自己处下的低姿态不与他人比、不与他人争，反而容易得到大家的拥护和爱戴，其结果就是“不争而胜于争”、“处下而胜于上”了，这是一种非常高明的处世哲学。

“知雄守雌，知白守黑、知荣守辱”这句话，还告诉我们行为处事应当顺应万物的自然特点，而不可扭曲了它们的本性。待人接物，也要遵循大道规律，加以区别对待，只有这样，才能达到理想的预期目的。至于老子的这句话，大家究竟能够从中得到多大的教益，又有多少人能够真正用这种理念来指导自己的行为，那还是要看个人的修行有多高了。

原文：知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

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