高中语文必修三非攻课件，高中语文必修三教学***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于高中语文必修三非攻课件的问题，于是小编就整理了1个相关介绍高中语文必修三非攻课件的解答，让我们一起看看吧。

1. 儒学让人热衷于升官发财吗？为何古人喜欢当官而不是选择去经商？

儒学让人热衷于升官发财吗？为何古人喜欢当官而不是选择去经商？

回答这个问题，我先问问你们：古人读书考取功名是为了升官发财，那么为人父母的你们幸幸苦苦供孩子上学是为了让他们去经商吗？答案绝对不是对吧？那就对了，谁家都想孩子读书出来能分配到***部门乃至事业单位有个稳定的好工作，能当个一官半职。因此，古往今来，没有人是不热衷于当官的。下面我们一起来聊聊当官与经商的区别。

一，当官。想当官也不是件容易的事，首先您得有能力，再者您得有魄力，没有这两样，那么家底一定要够厚，不然很快就会被淘汰。那当官有什么好处？好处多了，当了官首先“名”（官名）来，再来就是“权”来了，后者最重要那就是“利”来了。有谁不想站在高处一览众群小呢？对吧。

二，经商。经商更不是一件容易的活，做大买卖，首先您得要有足够的资金，再者您得有人脉关系网，最最重要的是您得要有经商的头脑。在古***大生意的一般都是有头有脸的人，平民百姓也就像现代人一样靠山吃山，靠海吃海，做点小买卖，更多是凭手艺和辛苦的劳作吃饭。

总结来说：不是儒家让人热衷于当官发财，而是追名逐利求权是人的天性。反观，人不追名逐利求权，社会停止发展，人便没有了进取，科技便没有了进步。是“名利”、“欲望”推动着人与社会并行发展。

儒家哲学思想产生于东周春秋时代，奴隶社会。其特点之一，本质地讲，“当官”就是各级统治者，就是“劳心者治人”。第二点，当官就意味着发财。奴隶社会，天子之下，分封诸候，公侯伯子男五等大小诸侯国。他们都有各自的封地，称之为国。诸候们又把他们的领地分给大夫，叫食邑，即大夫们管理若干户，收取租税。大夫的食邑叫“家”。诸候、大夫皆可以不劳而获，当统一的治理者，故“当官"就跟着的就是发财。第三点，仕者世祿（孟子语，2.5）。奴隶社会，天子、诸侯、大夫都是世袭的，儿子继承父位，所以他们世世代代都是统治者，世世代代享受俸禄，永远纳福。如此，谁人不想“当官而发财”也。至于经商，唯能发财有钱而己，未有权。

我是老威，我来回答。

经济基础决定上层建筑，在中国古代，由于我国是个农业文明国家，因此国家需要有一个统一的中央集权，这就决定了千年来的发展规律就是皇权、中央集权会越来越集中，成为一个权力体系社会，在权力体系社会的模式下，权力才是解决一切的根本，即便是经商的商人，也需要获得权力（家里有人做官）或是依附权力，才能经好商，因此，不是儒学让人热衷于经商，更大的真相是，国家形态决定了人们只能热衷于权力而不是经商。

首先，我国是个农业文明国家，这是由于我国广大地区的地理特貌所决定了的。

当然，历史上蒙古人打进中原的时候也想把中原地区改造成牧场，但最终这个方案被否决了，因为广大中原地区不适合放牧，而江南地区就更是如此，更适合农耕，可以说，进行农耕获得的收益会比放牧获得的收益大的多得多。

其次，我国物产丰富，这就使得我们很多时候不需要通过经商获得生活所必须的物质生活资料和生产资料，完全可以自给自足，就也使得商业文化始终没有真正形成起来。相对来说，古代的欧洲，尤其是古希腊时期，作为欧洲文明的发源地希腊的地貌就决定了他们只有通过经商才能生存下去。

因为希腊地方比较贫瘠，大多数地方不适合耕种，产生不了多少粮食，所以当地的人要生存就必须通过经商，换取生活所必须的粮食和各种物资，再加上地中海天然就是一个适合航海经商的地理环境，这使得希腊在早期就形成了工商业文明。

与工商业文明相对的是我们中华文明，为典型的农业文明。

而农业文明就必须要集权。因为农业文明国家，主要的社会经济就是靠的农业，而农业很多时候是靠天吃饭的，风调雨顺的时候收成好，大家可以过得很开心，但是很多时候也会遇到旱涝灾害，甚至颗粒无收，这就需要通过一个强有力的中央***，在某些地区遇到自然灾害的时候能够从其他没有遭受灾害的地方调度粮食等***过来救济受灾的地区，帮助受灾地区的百姓渡过难关。

而为了保证国家的农业产出，就需要修建大量的水利工程，这些工程的实施在古代来说往往不是一个地区能够承受的了的，这也需要通过强有力的中央***调度***进行修建。

同时在历史上，我们的中原王朝经常遭受北方游牧民族的侵扰，这就需要一个强有力的中央***能够调度***，组织军队在北方进行防御。为了防御北方游牧民族，历朝历代都修建了长城，这也是一项耗资巨大的工程，没有一个强有力的中央***也是做不到的。

因此，我国的地理特征（有地理决定论的因素）决定了我们只能是农业文明国家，而农业文明就必然需要一个强有力的中央集权。这种中央集权带来的副产品就是：一是重农抑商，二是权力大于一切。

首先我们说一下为什么要重农抑商。因为在古代大多数时候，国家都是以农业为主，为了保证农业生产的顺利进行，就必须要把农民限制在土地上，不让其自由流动，而经商的话，就需要人能够自由流动。可以想象，如果当时人们可以自由流动的话，比如见到经商赚钱，很多人就不误农而去经商了，那么就容易造成大量的土地抛荒，无人耕种，就会破坏农业的生产，从这点考虑，千年来国家始终都是施行的重农抑商的政策，士农工商，商人排到了末尾。

其次，为什么会权力大于一切呢？就是因为中央集权，所有的权力都集中在了中央，都集中在了皇帝手上，只有越接近权力中心，越有权力，你的社会地位才会越高，才越能实现发家致富。

我们可以看出，历史上很多著名的商人，或是官僚商人，都是因为得到或者失去权力或是失去权力的保护而发家或是倾家荡产的。比如明朝初年的沈万三，虽然富可敌国，但是得罪了朱元璋，结果被抄家；红楼梦的作者曹雪芹家族，在祖辈的时候因为帮助康熙平定了鳌拜有功而成为了江南制造，显赫一时。又因为和雍正的关系不好而被抄家，最后到了曹雪芹的时候穷困潦倒；红顶商人胡雪岩因为得到了左宗棠的相助而成为富甲一方的巨富，又因为失去了左宗棠的保护而一夜破产。

所以那个时候，你有再多的钱都是不安全的，只有得到了权力或是得到了权力的保护，你才是安全的。

综合以上，我们可以得出第一个结论，为什么当时的人们不热衷于经商而是热衷于当官。我们再回到儒学上，回答第一个问题，儒学是否让人热衷于升官发财。

我的回答，是，但不全是。因为儒学的创立，本身就是为了出仕，也就是当官而创立的。大学有云：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

修齐治平，这是儒家的理想，这句经典也是千年来儒生早就滚瓜烂熟的经典章句，可以说，儒生寒窗苦读，就是为了实现治理天下的理想，而治理天下，就只能当官了。

所以，从儒学本身来说，就是会使人热衷于当官，当然，这是当时儒生热衷于当官的主要原因，次要原因也是因为社会环境使然——希望通过权力得到富贵，通过权力保障自己的富贵。

关于这个问题，儒学表示：这个锅我不背。

时至今日，仍然有很多人坚持非黑即白的历史认知，在近代尤其是***对儒学进行了彻底否定后，对儒学批判的声音就始终甚嚣尘上，由于负面评价层出不穷，直接导致了现代人对儒学产生了深深的偏见。

那么，儒学到底有多差？真的是导致古人热衷于升官发财的罪魁祸首吗？静夜史认为当然不是的，之所以这么说，是因为：

儒学的本质是工具而不是思想。

既然是“工具”，就没有指挥人们的能力和意志，就像新华字典不会告诉我们人生该怎么走一样，人们听从的，永远是使用工具的人，比如使用新华字典的老师，尊崇儒学的统治者。

所以儒学绝对不是指导人们热衷于升官发财的最终推手，人们热衷于升官发财而不是下海经商，是数千年来我国社会各因素共同作用的结果。静夜史认为，我国古人之所以去当官而不是经商，主要有以下原因：

1、小农经济的决定作用

因为我国的疆域空前辽阔且适宜农耕，完全可以满足我国先民的自给自足，这使得小农经济在先秦时期就成为我国生产力的主流形式，小农经济最大的特点就是“封闭”，几乎没有互通有无的交易，这就让商业交换从一开始就显得非常多余。

因为没有商业环境，我国数千年以来，从未形成真正意义上的商人阶层，而没有商人阶层为本阶级争取权利，商人阶层就没有任何发展的空间。

从小农经济成为我国主流生产力形式后，我国社会就只存在两个主流阶级，即地主和农民阶级，其余的群体全部依附于这两个阶级，比如士绅依附地主阶级，手工业者依附农民阶级。

商人作为不从事农业生产的阶级，因为没有土地，因此在社会上没有话语权，也不能成为农民阶级的附庸。在这样的情况下，商人阶层的最佳出路，就是利用手中的财富投靠地主阶级。

今天的很多古装剧中，即便是富可敌国的富豪，也要逼着自己的儿子走科举道路考取功名，即便不是读书的料子也要花钱捐个官做做。这样做的目的，就是想方设法进入地主阶级，因为只有和地主站在一起，自己的财富才有可能得到保证。

在我国古代，商人转型最成功的当属秦国商人吕不韦，通过投资秦国质子异人，获得了丰厚的政治资本，最终成功转型成为地主阶级，而此时的儒学距离汉朝时期的“大一统”还有数百年时间。

而吕不韦之后的商人们，除了想尽一切办法勾结官僚，还不断通过手中的巨额财富购买田产，摇身一变成为地主阶级的一部分。

当有了社会地位，不仅财富得到了保障，还能够收获更多的财富，人们自然趋之若鹜。

2、统治阶层的推波助澜

之所以说儒学不是人们热衷从政而非经商德的最大推手，是因为在隋朝科举制度诞生前，当官从来没那么容易，九品中正制使当官成为门阀贵族的专利，普通民众即使想要当官，也只能听天由命，比如察举和孝廉。

而自汉朝开始全面繁荣的儒学，至隋朝已经过去了好几百年。

科举制度的诞生，一方面给了广大庶族通过自身努力跻身地主阶级的机会，另一方面又强化了“士农工商”这一根深蒂固的社会认知。

科举制度本质上和儒学一样都是统治者的统治工具，统治者通过吸纳大量掌握社会舆论的社会精英入彀，形成了“经商可耻，当官光荣”的社会风气，大量知识分子对跻身地主阶级趋之若鹜。

因为小农经济是帝国的经济基础，因此小农经济的稳定关乎帝国的生死存亡，在这样的情况下，商人阶层就成为统治阶级的眼中钉。

无论是陆地上的行商，还是海边的海盗，因为没有土地，首先统治者无法通过土地对其进行制约，走南闯北的商人无形中成为社会的不安定因素；其次虽然商人社会地位低，但他们拥有的巨额财富是地位较高的农民阶级所没有的，因此大量农民阶级为了生存愿意自贬身价投身商业，而农民的流失无疑会严重冲击小农经济的稳定。

在这样的背景下，统治者一方面对商人进行围剿，例如闭关锁国限制贸易，另一方面加强对民众教化，强化“经商可耻”的观念。

而在铁腕治商的同时，统治者也在想尽一切办法吸纳更多社会精英加入地主阶级，在这样，比如给予社会地位，让渡更多基层权益等。

通过一系列措施，商人被压制，地主阶级被发扬，社会稳定性大大提升。时至今日，虽然“金钱至上”的观念深入人心，下海经商不仅不是耻辱而是荣耀，但乐于当官的历史遗留依然在深深影响着今天的每个人。

多有疏漏，烦请斧正。

我是静夜史，期待您的关注。

到此，以上就是小编对于高中语文必修三非攻课件的问题就介绍到这了，希望介绍关于高中语文必修三非攻课件的1点解答对大家有用。